تعْرِيفُ التصَوّفِ

تعْرِيفُ التصَوّفِ

ولا يقل اختلاف الصوفية في اختلاف تعريف
التصوف عن اختلافهم في أصله واشتقاقه , بل ازدادوا تعارضا وتناقضا فيه
كثيرا , ولقد ذكر صوفي فارسي قطب الدين أبو المظفر منصور بن أردشير السنجي
المروزي المتوفى سنة 491 هـ أكثر من عشرين تعريفا .
وكذلك السراج
الطوسي .
والكلاباذي .
والسهروردي .
وابن عجيبة الحسني .
وأما
القشيري فلقد ذكر في رسالته أكثر من خمسين تعريفا من الصوفية المتقدمين .
كما ذكر المستشرق نيكلسون ثمانية وسبعين تعريفا .

وليس معنى ذلك
أن هذا العدد هو الأخير في تعريف التصوف , بل ذكر السراج في لمعة أن
تعريفاته تتجاوز مائة تعريف .
وقال السهر وردي : ( وأقوال المشائخ في
ماهية التصوف تزيد على ألف قول ) .

وقال الحامدي : ( الأقوال
المأثورة في التصوف قيل : أنها زهاء ألفين ) .

ونختار من هذه
التعريفات الكثيرة بعضها نموذجا للقراء والباحثين , فينقل السراج الطوسي أن
الجنيد سئل عن التصوف , فقال : ( أن تكون مع الله تعالى بلا علاقه ) .
وقال
سمنون في جواب سائل سأله : أن لا تملك شيئا ولا يمكلك شيء .
وقيل لأبي
الحسين أحمد بن محمد النوري : من الصوفي ؟ , فقال : من سمع السماع وآثر
بالأسباب .
وينقل القشيري عن الجنيد أنه قال : ( التصوف عقدة لا صلح
فيها ).
وأيضا : هم أهل بيت واحد لا يدخل فيه غيرهم .
وعن أبي حمزة
البغدادي أنه قال : علامة الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى , ويذل بعد
العز , ويخفى بعد الشهرة .
وعن الشبلي أنه قال : التصوف برقة محرقة .
وعنه
أنه قال : التصوف هو العصمة عن رؤية الكون .

ونقل منصور بن
أردشير عن الحسين بن منصور أنه قال في جواب من سأله عن الصوفي : هو وحداني
الذات لا يقبله أحد , ولا يقبل أحدا ) .

ونقل محمد بن إبراهيم
النفزي الرندي عن أحد الصوفية : ( أن الصوفي من كان دمه هدرا , وملكه مباحا
) . وذكر السلمي عن أبي محمد المرتعش النيسابوري أنه سئل عن التصوف ,
فقال الاشكال والتلبيس والكتمان .
وذكر عن أبي الحسين النوري أنه قال : (
التصوف ترك كل حظ النفس ) .

ونقل الكلاباذي وعبد السلام الأسمر
الفيتوري عن الجنيد أنه سئل عن التصوف , فقال : تصفية القلب من موافقة
البرية , ومفارقة الأخلاق الطبيعية , وإخماد الصفات البشرية , ومجانبة
الدواعي النفسانية , ومنازلة الصفات الروحانية , والتعلق بالعلوم الحقيقية .

وذكر
عن سهل بن عبد الله التستري أنه سأله رجل : من أصحب من طوائف الناس ؟.
فقال
: عليك بالصوفية , فإنهم لا يستكثرون , ولا يستنكرون شيئا , ولكل فعل
عندهم تأويل , فهم يعذرونك على كل حال .
وعن يوسف بن الحسين أنه قال :
سألت
ذا النون : من أصحب ؟ فقال : من لا يملك , ولا ينكر عليك حالا من أحوالك ,
ولا يتغير بتغيرك وإن كان عظيما , فانك أحوج ما تكون إليه أشد ما كنت
تغيرا ) .

وذكر الهجويري أن الصوفي هو الفاني عن نفسه , والباقي
بالحق قد تحرر من قبضة الطبائع , واتصل بحقيقة الحقائق .

ونقل عن
الجنيد أنه قال : التصوف نعت أقيم العبد فيه , قيل : نعت للعبد أو نعت للحق
؟ .
فقال نعت الحق حقيقة , ونعت العبد رسما .

وعن الشبلي أنه
قال : التصوف شرك لأنه صيانة القلب عن الغير , ولا غير ) .

وذكر
عبد الرحمن الجامي أن الصوفي هو الخارج عن النعوت والرسوم . ونقل عن أبي
العباس النهاوندي أنه قال : التصوف بدايته الفقر ) .
وذكر العطار عن
أبي الحسن الخرقاني أنه قال : ( أن التصوف عبارة عن الجسم الميت والقلب
المعدوم والروح المحرقة .
وأنه قال : إن الخلق كله مخلوق , والصوفي غير
مخلوق , لأنه معدوم و, أو أن الصوفي من عالم الأمر , لا من عالم الخلق )
.

ونقل العطار أيضا عن الجنيد أنه قال :
( الصوفي هو الذي سلم
قلبه كقلب إبراهيم من حب الدنيا , وصار بمنزلة الحامل لأوامر الله ,
وتسليمه تسليم إسماعيل , وحزنه حزن داوود , وفقره فقر عيسى , وصبره صبر
أيوب , وشوقه شوق موسى وقت المناجاه , وإخلاصه إخلاص محمد ) .
وقال
الصوفي الهندي فريد الدين الملقب بكنج شكر : ( إن التصوف أن لا يبقى في
ملكك شيء , ولا يبقى وجودك في مكان .
وقال : إن أهل التصوف يقيمون
صلواتهم على العرش يوميا .
وقال : إن الصوفي من لا يخفى على قلبه شيء )
.

فهذه هي تعريفات التصوف والصوفية لدى أعلام الصوفية وأقطابهم
أنفسهم , ونقلناهم من كتبهم , تضاربت فيها أراء القوم , وتعارضت فيها
أقوالهم , لا جمع بينهما ولا وفاق رغم ما ادعاه بعض المتأخرين , وحاولوا
التوفيق ولكن دونه خرط القتاد , لأن كل تعريف مستقل عن التعريف الآخر ,
وحتى التعريفات العديدة التي صدرت عن شخص واحد تباعد بعضها عن بعض كل البعد
وهذا التباعد ظاهر جليّ لكل من نظر فيها وقرأها تأمل وتدبر , وتحقق وتعمق .

ويجدر
الإشارة ههنا إلى أن تعريفات التصوف المتعددة التي ذكرناها واخترناها من
تعريفات كثيرة جدا تنبئ صراحة عن حقيقة إدعاء علاقة التصوف بالإسلام ,
وكونه روحه وعصارته .
الأمر الذي سوف يفصل الكلام فيه , في الأبواب
القادمة إن شاء الله تعالى .

المشاركة الاصلية والمصدر
http://www.frsanaltwhed.co.cc/montada-f5/topic-t1676.htm

شكرا للموضوع الجامد والمفيد
وربنا يقدرنا علي الخير

مشكورين لك بارك الله فيك