ابراهيم كمال
Progress | 10%
النوع : 
الدولة : 
عدد المساهمات : 176
نقاط المكتسبه : 27616
التقييم : 5
المزاج : فل
الأوسمة :
 |  موضوع: أقوال التابعين وتابعي التابعين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ليلة المعراج الإثنين مايو 31, 2010 10:06 pm | |
|
رؤية النبي صلى الله
عليه وسلم لربه ليلة المعراج
أقوال الصحابة في هذه المسألة
القول الأول: من أثبت الرؤية
مطلقا:
1 - قول ابن عباس رضي الله عنهما: أ - عن عكرمة
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم
والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم" [1]
ب - عن ابن عباس في
قوله {وَلَقَدْ
رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [2].قال: "رأى ربه فتدلى
فكان قاب قوسين أو أدنى" [3].
ج - عن عكرمة عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - قال: "رأى محمدٌ ربَّه". قلت: أليس الله يقول {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ
وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} [الأنعام 103]، قال: ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره،
وقال: أُرِيَه مرتين" [4]
د - عن عبد الله بن عمر أنه
بَعَثَ إلى عبد الله بن عباس -رضي الله عنهم- يسأله: هل رأى محمدٌ صلى الله عليه
وسلم ربَّه؟ فبعث إليه: "أن نعم قد رآه"، فرد رسوله إليه وقال: كيف رآه؟
فقال: "رآه على كرسي من ذهب، تحمله أربعة من الملائكة، ملك في صورة رجل، وملك
في صورة أسد، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نسر، في روضة خضراء، دونه فراش من
ذهب" [5].
2 - قول أنس بن مالك رضي الله
عنه عن قتادة أن أنسًا - رضي الله عنه - قال: "رأى محمدٌ ربَّه" [6]
3 - قول أبي هريرة رضي الله
عنه قال داود بن حصين: سأل مروان أبا هريرة رضي الله عنه: هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربَّه عز وجل؟ فقال:
"نعم، قد رآه" [7]
القول الثاني: من قيدها
بالرؤية القلبية: وقد روي في ذلك حديث مرفوع لكنه ضعيف؛ لإرساله وهو ما رواه
محمد بن كعب القرظي قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ قال: "رأيته بفؤادي، ولم أره
بعيني" [8]
1 - قول ابن عباس رضي الله
عنهما: أ - عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم 13] قال:
"إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه" [9]
ب - وعن أبي العالية عن ابن
عباس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بفؤاده مرتين" [10]
2 - قول أبي ذر رضي الله عنه أ
- عن إبراهيم التيمي أن أبا ذر - رضي الله عنه - قال: "رآه بقلبه ولم تره
عيناه". وفي رواية: "رآه بقلبه" [11]
ب - وأخرج النسائي عن أبي ذر
قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربَّه بقلبه ولم يره ببصره" [12]
القول الثالث: من نفى الرؤية
مطلقا
1 - قول عائشة رضي الله عنها عن
مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة -رضي الله عنها- فقالت: "يا أبا عائشة: ثلاث
من تكلم بواحدة منهن، فقد أعظم على الله الفرية، من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد
أعظم الفرية على الله، قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين: أنظريني ولا
تعجليني: ألم يقل الله عز وجل {وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ} {وَلَقَدْ رَآهُ
نَزْلَةً أُخْرَى} فقالت: أنا أول هذه الأمة، سأل رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين
رأيته منهبطًا من السماء سادًا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض. فقالت: ألم تسمع
أن الله يقول {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَار} [الأنعام 103]. أو لم تسمع
أن الله يقول {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ
مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى 51]....." [13]
2 - قول ابن مسعود رضي الله
عنه عن زر بن عبد الله بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في
قوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم 13]، قال: "رأى
رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته، له ستمائة جناح" [14].
3 - قول أبي هريرة رضي الله
عنه عن عطاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه - في قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرَى} قال:
"رأى جبريل" [15]
4 - قول أبي ذر رضي الله عنه عن
عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته،
قال: عما كنت تسأله؟ قال: إذن لسألته هل رأى ربه؟ فقال: قد سألته أنا، قلت: فما
قال؟ قال: "نور
أنى أراه"، وفي
رواية "رأيت
نوراً" [16]
التعليق على الأقوال السابقة: الذي
يلاحظ من الآثار السالفة الذكر أنها خلت من النص على رؤية العين فهي: إما أثبتت
الرؤية مطلقًا، أو قيدتها بالرؤية القلبية أو نفتها مطلقًا
ولذلك
علق شيخ الإسلام ابن تيمية على هذا بقوله: "ليس ذلك بخلاف في الحقيقة، فإن
ابن عباس لم يقل رآه بعيني رأسه [17]" [18]
وقال أيضًا: "وليس في
الأدلة ما يقتضي أنه رآه بعينه، ولا ثبت ذلك عن أحد من الصحابة، ولا في الكتاب
والسنة ما يدل على ذلك، بل النصوص الصحيحة على نفيه أدل، كما في صحيح مسلم عن أبي
ذر قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك: فقال: "نور أنى أراه"" [19]
وكذا جزم ابن كثير بأنه لم
يصح أن أحدًا من الصحابة قال بالرؤية البصرية حيث قال: "وما روي في ذلك من
إثبات الرؤية بالبصر فلا يصح من ذلك لا مرفوعًا، بل ولا موقوفًا، والله أعلم"
[20]
وقال أيضًا: "وفي رواية
عنه - يعني ابن عباس - أطلق الرؤية، وهي محمولة على المقيدة بالفؤاد، ومن روى عنه
بالبصر فقد أغرب، فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم" [21]
ويجب الإشارة هنا إلى أنه يجب
التفريق بين قضيتين، قضية الرؤية والكلام عليها، وقضية الآيات التي استدل بها ابن
عباس على إثبات رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه، بينما استدلت بها عائشة
وغيرها على أنها تتعلق برؤية جبريل
قال ابن القيم: "وأما
قول ابن عباس أنه رآه بفؤاده مرتين فإن كان استناده إلى قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا
رَأَى} ثم
قال {وَلَقَدْ
رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} والظاهر أنه مستنده فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن هذا
المرئي جبريل رآه مرتين في صورته التي خلق عليها [22]" [23]
وعلى العموم فإن الكلام على
تفسير الآيات ليس هذا مجاله [24] وسيأتي الحديث عنه.
المطلب الثاني: أقوال التابعين وتابعي
التابعين
لو نظرنا في أقوال التابعين و
تابعي التابعين لوجدناها لم تخرج عن أقوال الصحابة السابق ذكرها إلا أنه لم يرد عن
أحد منهم نفي الرؤية مطلقًا اللهم إلا من توقف في المسألة وإليك أقوالهم: القول
الأول: من أثبت الرؤية مطلقا 1 - قول كعب الأحبار: عن عبد الله بن الحارث بن
نوفل قال: قال لي كعب: "إن الله عز وجل قسَّم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد
صلى الله عليه وسلم فكلَّمه موسى مرتين ورآه محمد مرتين" [25]
2 - قول عكرمة (106 هـ) أ -
عن عيسى بن عبيد وسالم مولى معاوية قالا: "سمعنا عكرمة، وسئل: هل رأى محمد
ربه؟. قال: "نعم، قد رأى ربَّه" [26]
ب - عن عباد بن منصور قال:
سألت عكرمة عن قوله {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم 11]، قال:
"أتريد أن أقول لك: قد رآه. نعم قد رآه، ثم قد رآه، ثم قد رآه، حتى ينقطع
النفس" [27]
3 - قول الحسن البصري (110هـ)
وعن المبارك بن فضالة قال: "كان الحسن يحلف ثلاثة لقد رأى محمد ربه" [28]
4 - قول الزهري (125 هـ) الإمام
الزهري ممن نسب إليه القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج كما
ذكر ذلك ابن حجر [29]
5 - قول معمر (154 هـ) روى
ابن خزيمة في التوحيد أن عبد الرزاق قال بعد أن روى حديث مسروق مع عائشة:
"فذكرت هذا الحديث لمعمر،فقال:ما عائشة عندنا بأعلم من ابن عباس"4
6 - قول إبراهيم بن طهمان
(168 هـ) قال حفص بن عبد الله سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: "والله الذي لا إله
إلا هو لقد رأى محمد ربه" [30]
القول الثاني: من قيدها
بالرؤية القلبية
1 - قول كعب الأحبار عن عبد
الله بن الحارث بن نوفل قال: "اجتمع ابن عباس وكعب، فقال ابن عباس: إنا بنو
هاشم نزعم أو نقول إن محمدًا رأى ربه مرتين. قال: فكبر كعب حتى جاوبته الجبال ثم
قال (أي كعب): إن الله قسَّم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى صلى الله عليهم وسلم
فرآه محمد بقلبه وكلمه موسى" [31]
2 - قول مجاهد بن جبر (104
هـ) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا
يَغْشَى}
[النجم 16] قال: "كان أغصان السدرة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد، فرآه محمد صلى
الله عليه وسلم بقلبه ورأى ربه" [32]
3 - قول أبي العالية رفيع بن
مهران (93 هـ) عن أبي العالية في قوله: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا
رَأَى}، قال:
"محمدٌ رآه بفؤاده ولم يره بعينه"[33].
4 - قول أبي صالح مولى أم
هانئ (بعد المائة) عن أبي صالح في قوله {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا
رَأَى}، قال:
"رآه مرتين بفؤاده" [34]
5 - قول الربيع بن أنس (140
هـ) عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس في قوله {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ}: "فلم يكذبه" {مَا رَأَى} قال: "رأى ربَّه"
وفي رواية قال: "رأى محمدٌ ربَّه بفؤاده" [35]
القول الثالث: من رجح التوقف
في المسألة
6 - قول سعيد بن جبير (95 هـ)
عن سعيد بن جبير قال: "لا أقول رآه ولا لم يره" [36].
[1] - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة
(1/192)، وقال الألباني: "إسناده صحيح على شرط البخاري"
وعبد
الله بن الإمام أحمد في السنة (1/299)
والنسائي
في الكبرى (تحفة الأشراف 5/165)
وابن
خزيمة في التوحيد (1/479، ح272)
والآجري
في الشريعة (3/1541، ح1031)، (2/1048، ح627)
وأخرجه
الدارقطني في الرؤية (ص85، ح77) بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "جبل
الله الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم".وأورده السيوطي في الخصائص
2/330 من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - وعزاه لابن عساكر.وانظر كنز
العمال 14/447 رقم 39208
وابن
منده في الإيمان (3/740)، وفي التوحيد (3/146-147، برقم 581)
والحاكم
في المستدرك (1/65) وصححه ووافقه الذهبي
واللالكائي
في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (3/515)
وأورده
الهندي في كنز العمال (14/447) وعزاه السيوطي لابن عساكر
وأورده
الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/45)
وأورده ابن حجر في الفتح
(7/218) وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال في (8/608): (أخرجه النسائي بسند
صحيح).اهـ
[2] - الآيتان (13-14) من سورة
النجم
[3] - أخرجه الترمذي، كتاب تفسير
القرآن، باب(54) (5/395، ح3280)، وقال حديث حسن
وابن
أبي عاصم في السنة (1/191) وقال الألباني: "إسناده حسن موقوف"
و ابن
جرير في تفسيره (27/52). و ابن خزيمة في التوحيد (1/490)
وابن
حبان في صحيحه (1/253-254، برقم57). والطبراني في الكبير (10/363)
والآجري
في الشريعة (3/1541-1542، ح1032)
واللالكائي
في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/518)
والبيهقي
في الأسماء والصفات (2/360، ح933)
والذهبي
في العرش برقم 48.
[4] - أخرجه الترمذي في سننه -كتاب التفسير، باب 53 رقم 3279-
وابن أبي عاصم في السنة باب
94 رقم 435، 436، 437- وقال الألباني إسناده ضعيف واللالكائي في شرح أصول اعتقاد
أهل السنة 3/515، 521، رقم 904، 905، 906، 910، 911، 912، 913، 916، 917، 920
وعبد الله بن أحمد في السنة
1/175، 176، رقم 217، 1/292، 293، رقم 563، 2/460، 461، رقم 1044، 1045
وابن منده في الإيمان 3/5-7،
رقم 754-761
وابن شاهين في الكتاب اللطيف
ص265، رقم 8-98، 9-99، 10-100
والبيهقي في الأسماء والصفات
2/353 رقم 926
[5] - أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب العرش ص 391 رقم 38، وابن خزيمة في
التوحيد 2/483 برقم 275، وعبد الله بن أحمد في السنة 1/175 رقم 217، والآجري في
الشريعة 3/1543 رقم 1034، والبيهقي في الأسماء والصفات 2/311 رقم 934، وأورده ابن
الجوزي في العلل المتناهية 1/23 - 24
وإسناده ضعيف قال البيهقي:
هذا حديث تفرد به محمد بن إسحاق بن يسار، وقد مضى الكلام في ضعف ما يرويه إذا لم
يبين سماعه فيه. وفي هذه الرواية انقطاع بين ابن عباس -رضي الله عنهما- وبين
الراوي عنه وليس بشيء من هذه الألفاظ في الروايات الصحيحة عن ابن عباس رضي الله
عنهما.
[6] - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1/188 رقم 432 وقال الألباني إسناده
ضعيف، وابن خزيمة في كتاب التوحيد 2/487، رقم 280. وأورده السيوطي في الدر المنثور
6/159، ونسبه إلى ابن مردويه
[7] - أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 1/176، رقم 218.قال المحقق إسناده
ضعيف واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 3/571، رقم 908
[8] - أخرجه الطبري 27/46-47، وابن أبي حاتم 10/3319 رقم 18699، والبستي
في تفسيره ص 462 رقم 1180
وأورده السيوطي في الدر
المنثور 6/160 ونسبه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
[9] - أخرجه مسلم في صحيحه (3/8) كتاب الإيمان -باب معنى قول الله عز وجل
{وَلَقَدْ
رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} برقم 435، وأحمد في المسند 1/223
[10] - أخرجه مسلم في صحيحه (3/8) -كتاب الإيمان، باب معنى قوله {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرَى}.
وأحمد في المسند 1/223. والبستي في تفسيره ص461، رقم 1179
[11] - أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد 2/516، 517، رقم 310، 311.وقال
المحقق: "إسناده صحيح". واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة
والجماعة 3/518، 519، رقم 914، 915. وابن شاهين في الكتاب اللطيف ص 273، رقم
40-915
وللدارقطني في الرؤية ص 183
رقم 289-290 وأورده السيوطي في الدر
المنثور 6/160، ونسبه إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه
[12] - أخرجه النسائي في تفسيره 2/345، رقم 556، قال المحقق:
"صحيح، تفرد به المصنف". وابن خزيمة في كتاب التوحيد 2/516، رقم 310
واللالكائي في شرح أصول
اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/574، رقم914
وأورده السيوطي في الدر
المنثور 6/160
[13] - أخرجه بهذا اللفظ: مسلم في صحيحه 3/9-13كتاب الإيمان باب معنى قوله
تعالى {وَلَقَدْ
رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} رقم 428س، والترمذي في سننه 5/262-263 كتاب التفسير باب
ومن سورة الأنعام رقم 3068. وأحمد في المسند 6/49-50. وأخرجه البخاري في صحيحه 8/472 كتاب التفسير
باب من سورة النجم رقم 4855
والترمذي في سننه 5/394-395
باب ومن سورة النجم رقم 3278 بلفظ مقارب
[14] - أخرجه البخاري في صحيحه 6/360 كتاب بدء الخلق باب إذا قال أحدكم
آمين...إلخ رقم 3232، وفي 8/476 كتاب التفسير باب {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ
أَدْنَى} رقم
4856،4857، ومسلم في صحيحه 3/6 كتاب الإيمان باب في قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرَى} رقم
431
[15] - أخرجه مسلم في صحيحه 3/7 كتاب الإيمان باب معنى قول الله عز وجل {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرَى}رقم
434
[16] - أخرجه مسلم في صحيحه 3/15 كتاب الإيمان باب في قوله صلى الله عليه
وسلم:
"نور أنى أراه" وفي قوله: "رأيت نورا" والترمذي 5/396 كتاب التفسير
باب ومن سورة النجم رقم 3282. وقد أخرج الإمام أحمد في المسند 5/147 من طريق عفان
عن همام عن قتادة بلفظ "قد رأيته نور أنى أراه" وأخرجه أيضا عبد الله بن
أحمد في السنة 1/289-290رقم 556 وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق
ص 52 رقم 65 من طريق عفان عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة بلفظ "قد رأيته"
فقط. ونقل أبو عوانة 1/146-147 عقبه عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال:سمعت أحمد بن
حنبل يقول: "ما زلت منكرا لحديث يزيد بن إبراهيم حتى حدثنا عفان عن همام عن قتادة
عن عبد الله بن شقيق قال قلت لأبي ذر..." ونقل هذا الكلام كذلك الحافظ ابن
كثير في تفسيره 7/453 عن الخلال فقال: "وقد حكى الخلال في علله عن الإمام
أحمد قد سئل عن هذا الحديث فقال: ما زلت منكرا له، وما أدري ما وجهه". وقال
ابن القيم: "سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه
وسلم: "نور أنى أراه" معناه كان ثَمّ نور، وحال دون رؤيته نور فأنى أراه
؟ قال: ويدل عليه أن في بعض ألفاظ الصحيح "هل رأيت ربك ؟ فقال: "رأيت نورًا". وقد أعظل أمر هذا الحديث على
كثير من الناس، حتى صحفه بعضهم فقال: "نوراني أراه" على أنها ياء النسب، والكلمة
كلمة واحدة، وهذا خطأ لفظًا ومعنى، وإنما أوجب لهم هذا الإشكال والخطأ أنهم
اعتقدوا أن الرسول رأى ربه، وكان قوله "أنى أراه" كالإنكار للرؤية حاروا في
الحديث ورده بعضهم باضطراب لفظه، وكل هذا عدول عن موجب الدليل" مجموع الفتاوى
6/507، اجتماع الجيوش الإسلامية ص 47 - 48
[17] - يشار هنا إلى أن القاضي أبا يعلى أورد في إبطال التأويلات 1/113 أن
أبا حفص بن شاهين روى في سننه بإسناده عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال:
"رآى محمد صلى الله عليه وسلم -ربه عز وجل- بعينيه مرتين" وكذلك البغوي
نسب إلى ابن عباس أنه قال: "رأى ربه بعينه" انظر معالم التنزيل 7/405
لكن هذا اللفظ
"بعينه" لم يرد في الروايات الثابتة عن ابن عباس وكتاب السنن لأبي حفص
ابن شاهين غير موجود بين أيدينا حتى نحكم على الإسناد وقد أشار محقق الكتاب اللطيف
لشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين أنه لا يستبعد أن يكون كتاب السنن هو الكتاب
اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن وأن القاضي أبا
يعلى ذكره باسم السنن اختصارا انطر الكتاب اللطيف هـ 1 ص 35
والبغوي لم يذكر أيضا سندا
لما ذكره عن ابن عباس فلا يمكن الحكم على قوله هذا
كما جاء عند الطبراني في الأوسط
(6/50 رقم 5761) عن ابن عباس أنه كان يقول: "إن محمدا رأى ربه مرتين مرة
ببصره ومرة بفؤاده" لكن إسناده ضعيف وسيأتي تخريجه كما روى الطبراني في الأوسط (9/152-153، رقم
9396) عن عكرمة عن ابن عباس قال: "نظر محمد صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك
وتعالى" قال عكرمة فقلت لابن عباس: نظر محمد إلىربه ؟ قال: "نعم، جعل
الكلام لموسى والخلة لإبراهيم والنظر لمحمد صلى الله عليه وسلم" قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن
ميمون القناد إلا موسى بن سعيد تفرد به حفص ابن عمر العدني"
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
(1/79): "وفيه حفص بن عمر العدني روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبد الله
الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره"
وقال الحافظ في التقريب ص
(259): "ضعيف". وفيه أيضاً يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي ذكره ابن حبان
في الثقات (9/277) ولم يوثقه غيره
وموسى بن سعيد البصري ترجمه
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/145) وسكت عنه ولفظة (نظر) لم تثبت في الطرق
الأخرى التي جاءت عن عكرمة عن ابن عباس كما سبق تخريجه
[18] - اجتماع الجيوش الإسلامية ص(48)
[19] - مجموع الفتاوى 6/509-510.وانظر درء تعارض العقل والنقل 8/41-42
[20] - الفصول في سيرة الرسول ص (268)
[21] - تفسير ابن كثير 7 / 448.
[22] - تقدم تخريجه
[23] - زاد المعاد 3/38
[24] - انظر أقوال أهل العلم في تفسيرها في تفسير الطبري 27 /50 - 52.
[25] - أخرجه الترمذي في سننه 5/394 كتاب التفسير باب ومن سورة النجم
رقم3278 وابن خزيمة في التوحيد 2/496 قال المحقق إسناده حسن. والدارقطني في الرؤية
ص 164-165 رقم 251. والرافعي في التدوين في أخبار قزوين 2/207
[26] - أخرجه ابن جرير في تفسيره27/48. وابن أبي حاتم في تفسيره 10/3318
رقم 18697. وأورده السيوطي في الدر المنثور 6/159. وانظر: الشفا 1/258 وتفسير البغوي 7/403.
[27] - أخرجه ابن جرير في تفسيره 27/48. وعبد الله بن أحمد في السنة 1/178
رقم 221. واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد 3/571 رقم 907
[28] - أخرجه ابن خزيمة في التوحيد 2/488 رقم 281. وانظر تفسير الحسن
البصري 5/85 رقم 1572. وتفسير عبد الرزاق 2/204. والشفا للقاضي عياض 1/258
وقد
ذكر البغوي في تفسيره 7/403 عن الحسن أنه قال: "رآه بعينه" ولم يعزه.
وذكر هذا الأثر جامع تفسير الحسن وعزاه للبغوي فقط انظر تفسير الحسن البصري 5/85
رقم 1571
[29] - انظر فتح الباري 8/474 4 التوحيد لابن خزيمة 2/562
[30] - أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/381
[31] - أخرجه الترمذي في سننه 5/361 كتاب التفسير - باب من سورة النجم -
رقم3278 وابن خزيمة في التوحيد 2/560 برقم 322،والدارقطني في الرؤية ص 165 رقم 252
[32] - أخرجه الطبري في تفسيره 27/56 والبيهقي في الأسماء والصفات 2/353 رقم 927
وقال المحقق إسناده ضعيف . وأورده السيوطي في الدر المنثور 6/161 ونسبه إلى
البيهقي وآدم بن أبي إياس
[33] - أورده السيوطي في الدر المنثور 6/160، ونسبه إلى عبد بن حميد وابن
جرير.
[34] - أخرجه الطبري في تفسيره 27/48. وأورده السيوطي في الدر المنثور
6/160، ونسبه إلى عبد بن حميد وابن جرير. وانظر: البحر المحيط 8/156
[35] - أخرجه ابن جرير في تفسيره 27/48
[36] - أخرجه أبو يعلى في الروايتين والوجهين (مسائل من أصول الديانات
ص66)
والقاضي عياض في الشفا 1/259
وأورده
السيوطي في الدر المنثور 6/160، ونسبه إلى عبد بن حميد.
| |
|
